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《典藏台湾史》:台湾民众党的创立与解散


2020-06-10

1920年代受到大正民主风潮的影响,日本本国对于政治社会的思想也呈现多元开放的景象。当时日本的知识份子对社会主义的兴趣很浓厚,特别是1921年国共产党成立,隔年日本共产党随之成立,台湾人的政治运动也因此受到影响,加上无政府主义理论的出现,意识形态论争呈现出百花齐放的景况。文化协会创立以来,由于时常与岛外留学生连络,岛外留学生也常组团返台擧办巡迴演讲。当时最为风行的思潮,就是无政府主义与社会主义,透过文化协会的活动,这些当代思潮遂逐渐被引进台湾。

《典藏台湾史》:台湾民众党的创立与解散

在潮流的影响下,文化协会也产生了改变。其一是农民争议与农民组合的成立,加上农民争议事件屡屡发生,使得文化协会为解决农村现实问题,渐渐从民族差别问题,转而注意农民问题。其次,留学中国的学生受到中国改造争论的影响,藉此名义探求台湾社会的特质及改造之路线。其三,文化协会组成的成员大多为地主与资产家,虽然期间出钱出力,但因日本当局抵制,请愿始终无法排上议程。长此以往,当然易使参与者灰心,对于请愿的意义产生怀疑,而请愿运动本身也因长期没有太大进展,也渐渐流于形式化,成为某些人物的特定商标,无法提升台湾民众对政治社会运动的持续热潮与支持。这样的情形当然也就引起激进派的不满而产生对立,加上总督府有意识与计画地进行拉拢、渗透、分化、打击与消灭,终于引起文化协会的分裂。

当时文化协会已分成三派,一是共产主义的连温卿派,二是受辛亥革命影响的蒋渭水派,三是合法斗争型,即台湾民族运动的蔡培火派。到了1926年左右,斗争呈现表面化,1927年1月文化协会终于因路线问题而分裂。于是文化协会完全由连温卿一派掌握实权,向来以从事民族主义文化啓蒙的的文化协会,转变成为「无产阶级」的文化啓蒙团体。蔡培火、陈逢源、蒋渭水等由新章程和意识形态的意见不同,纷纷退出新文协,以别于以「阶级斗争」为主的新文协。于是两派因路线之争,形同水火关係。

1927年2月,文协旧干部协议组织政治结社,并以蒋渭水的提案为主,成立台湾自治会,但因该会主张「自治主义」,因而被禁。之后陆续改名为台湾同盟会、解放协会、台湾革新会、台湾民党等民称,向当局申请结社,结果不是因为主张自治,就是因为结社团体纲领出现「台湾人全体」及「解放」等字,被认为是民族主义团体,而遭到当局禁止。台湾民党被禁后,同年7月,蒋渭水等人再成立台湾民众党,成立之初,立党精神不免受制于官宪而无法畅所欲言。迄至第二次全岛党员大会通过「对于阶级的态度」和二次大会宣言,加上蒋渭水也在此期间发表众多文章,依此吾人才得以从中窥探民众党成立之初未能充分表现的立党精神。根据这些文章的阐释,可知民众党的立党精神与指导原理,如下:

(一)全民运动与阶级运动是要同时并行的。

(二)拥护农工阶级,就是阶级运动的实行。

(三)扶助农工团体之发达,就是要造成全民运动的中心力量。

(四)企图农工商学之联合,就是要造成全民运动的共同战线。

(五)本党要顾及农工阶级之利益,加以合理的阶级调节,使之不致妨碍阶级运动的前途。

(六)集结台湾各阶级民众,在党的领导下,实施全民解放运动。

在上述以蒋渭水言论为主的指导原理引导之下,自1928年以后,民众党渐渐发展成为台湾同胞反抗日本的最主要领导力量。其后,新文协与台湾农民组合相继受到当局弹压,民众党又在反对鸦片新特许及雾社事件上,表现出与总督府对立的尖锐作法,使得民众党愈成为「台湾人解放运动的总机关」。虽然民众党在当时的形势大好,但随着内部的分裂及改组,民众党最后竟遭到总督府的禁止处分而吿终,加上领导人物蒋渭水在民众党解散后不久即辞世,致使被解散的民众党更趋于解体。

台湾民众党虽然既难产又早夭,但在短暂的奋斗过程中,已从创立初期「民众的信念已极混乱,左翼份子的恶宣传亦甚猖獗」,从而发展为「对内获得四百万同胞的信赖支持,对外已获得日本中国及国际间的认识」。最后,更因力行与总督府当局对抗,使民众党被认为是推动民族解放运动之团体,并足以撼动当局的施政,又有能力动摇日本国策,故不被当局允许而被「有计画的绞杀」,使成立于危难之中的民众党,仅短暂存在3年7个月,便走入历史。

书名:典藏台湾史(六)台湾人的日本时代作者:何义麟、蔡锦堂出版时间:2019年7月出版社:玉山社出版公司

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